马可福音:32-34那文士对耶稣说，夫子说，神是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的神。并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。耶稣见他回答的有智慧，就对他说，你离神的国不远了。从此以后，没有人敢再问他什么。
难得听到耶稣夸人有智慧，而且还是夸一个文士。在我的印象里，文士通常是和法利赛人捆绑出现，且是抵挡耶稣并被耶稣责备的一群人，而这里的这个文士，却被耶稣称赞为有智慧。
从人的角度，或者从对话应答的角度来看，这个文士基本是复述了一遍耶稣的话，并且加上了“比一切的燔祭好得多”这个补充说明。这句话在旧约诗歌和先知书里都出现过很多次（撒上15:22,诗51:17, 何6:6），因此也并非什么新颖原创的真知灼见，是对旧约的恰当引用。而这样的回应，是“有智慧”，并且“离神的国不远”。
什么是智慧？好像全世界人从古至今都在探索和思想的问题。而圣经给出的答案，集中显明在箴言里，整本箴言都在对比智慧人和愚昧人的动机，认知，行为，和结果。
这里的这位文士和耶稣的对答，应当是高度总结了智慧人的特征：认识独一真神，并且尽心尽智尽力爱祂，又爱人如己。爱看得见的邻舍，其实就是一个人爱看不见的神的外显，并且这才是真正的爱神。这样的人就离神国不远。只有那些徒有其表的仪式的宗教生活只能哄骗别人麻痹自己，并不能带来真正的生命，只会走向灭亡。
不过即便是有正确的认知，认识独一真神，并且尽心尽力爱主，又爱邻舍，这一切只是让人“离神的国不远”，却不是进入神的国。因为没有人能不藉着耶稣进神的国；约翰福音14:6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
我们得救是因为主耶稣基督的救恩，是因信称义；但是因着信心而产生的行为上的改变和生命的更新，显出了我们是已经蒙恩的人，是耶稣的门徒。耶稣说：你们若爱我，就必遵守我的命令。（约14:15）
我想到今年年初，有一天晚上我在神面前流泪认罪，并且在祷告中得了赦免的安慰，就对神说：主啊我爱你；第二天的是主日，我去参加崇拜，看着台上带敬拜的 弟兄姐妹却感到十分厌烦。那时，圣灵就让我意识到，如果不爱我的弟兄姐妹，那我说爱神就是虚谎的。从那天开始，每次敬拜结束，我都会祷告求神让我可以爱我的弟兄姐妹，但是祷告完想到下午还要团契就非常心烦。。。直到我真的心被打开，明白耶稣基督是来召罪人的，我的生命才真正和基督连在一起。确实只有耶稣才是道路真理生命。以前有的那些头脑的知识终于活化在行为的改变中；以前认识上帝，好像带出来的只是价值观的变化，是认知层面的更新，还更新地缓慢又痛苦，以至于对上帝的诫命没有什么喜爱之情，也不情愿读经和默想；祷告都是出于必须或者太过痛苦。但是心被恩感，真的认识耶稣基督我的救主之后，我确实变得爱读经，爱祷告，也爱默想了；曾经我读经只是因为要带主日学，不得不认真研读，但现在真的是因为渴慕神的话，觉得比蜜甘甜，知道若不是因为主的话语，我早就在痛苦中灭亡了；曾经我祷告只为我自己，现在却常常为弟兄姐妹们和教会团契代祷，从个人的祷告慢慢变成国度的祷告，而我是这个国度中的一部分，我的主是这个国度永远的君王；曾经不默想，只乱想，现在开始学会操练用读经和祷告的方式来归正我的思绪，我的思想世界不是我的自留地，而是属于主的。这是我花了21,22两年才逐渐学会的功课，但是现在是真心实意盼着主在我的精神世界掌权做王。
认识独一真神确实是智慧的开始，知道要爱祂 也已经胜过绝大多数拜偶像之人的认知，知道要爱邻舍而不是各种献祭可以说是脱离了假冒伪善的陷阱，离神国不远；可是知道这些却做不到，是基督徒的常态。唯有靠耶稣基督，生命与基督相连，才有可能真正地爱祂，而真正地爱祂，必然会带出行为，遵守祂的命令。
求主让我能活在祂的爱中，活在祂的话语中，不活在自己的黑暗中，靠着圣灵，做那个真正的智慧人，就是听见就去行的人，把根基立在耶稣基督这万古磐石之上，好抵御世俗的风潮和恶者的试探。
