何西阿书（5）- 背道的病

2022/08/05

同学们晚上好，今天我们继续来分享何西阿书的经文。我们先来读经。

第十二章一开头，就延续了之前的主题，先知指责以色列对上帝不忠，也是顺着上一章的最后一节往下讲。

以色列不诚心敬畏耶和华上帝，只是用献祭的仪式来敷衍欺骗上帝，反而把亚述和埃及这样的强国当作保障，与他们立约，给他们上供。第一节的这个说法，说以法莲吃风，以法莲就是以色列的别称，吃风，听着很像是喝西北风这个感觉。是不是他们的油啊粮食啊拿去上供，人民就只能喝西北风。其实不是这个意思。吃风，就是大口吃空气，形容的是人心急切地把虚空的事当作追求的目标。比喝西北风更不靠谱的，是追西北风。以色列，追的是东风。东风在我们的文化语境是好东西，万事俱备只欠东风。但是在先知那时候以色列的文化语境里，完全相反，东风是特别炎热的风，凡是这种炎热酷烈的风吹过的地方，农作物都会收到很大的破坏，人和动物都会因为干旱而死。

追逐东风，是非常愚蠢的，属于上赶着遭灾受罪的找死行为。这个比喻说的就是以色列人不敬畏上帝，反而追求世界上强国的保护，追求军事和政治的力量，追求世间看得见的享受，甚至是追求没有实质的敬拜所带来的心理安慰，其实根本就是在自取灭亡。原因是，不敬畏上帝，自然就不会遵循上帝的律法，那罪恶众多还不断增加，人民的行为和语言都充满诡诈，社会上充满了互相伤害和犯罪的暴行，就是必然的发展趋势。而这个就会导致社会混乱，哪怕表面上繁荣，国民GDP 增长，但是终究不能长久，国家一定是会走向灭亡的，而不去寻求上帝，就会去寻求那些会是罪恶继续增加的偶像，情况越来越糟糕。

而公义的上帝不会袖手不理，祂万不已有罪为无罪，会按照以色列的恶行来管教惩罚。

接下来，先知讲起了以色列的祖先雅各的故事。雅各，他出生时抓着哥哥的脚跟，长大以后用一碗红豆汤骗了哥哥长子的名分，可以理解为一份刨冰换了个豪门继承权，然后在老爹要分家产的时候仗着爸爸年纪大眼神差，直接假扮哥哥，把豪门继承权做实，然后又怕哥哥报复于是跑路。在跑路过程中，梦见了天梯，遇见上帝，于是给那个地方命名叫伯特利，意思是神的殿。那时候雅各对上帝的认识可能还比较肤浅，他跟上帝的祷告也是求上帝给吃给穿保平安。而上帝确实保守他，他虽然被比他更狡诈的舅舅骗着干了14年苦力，但也有妻有妾成家立业。后来拖家带口回老家的路上，在雅博渡口和天使摔跤，眼看要赢了，但是上帝把他腿扭了，这样他就知道，和自己摔跤的不是人，而是神。于是他抓着上帝，要属天的祝福。并且给那个地方取名毗努伊勒，意思是，神的面。到这里，雅各是真的认识上帝敬畏上帝了。后来雅各再一次去到伯特利，筑坛敬拜上帝，上帝给他改名叫以色列。

先知简单讲述雅各生命中的重要大事件，也让我们看到雅各生命的改变。从前雅各和哥哥以扫相争，为的是要得着属地的福分；后来他在雅博渡口和天使相争，却是为了得着属天的福分。雅各遇见上帝的经历使他明白敬畏上帝，在世上过敬虔生活才是他人生的目标。先知苦口婆心，也是希望以色列人能从他们的祖先身上学会这属灵的功课，除去心中的偶像。归向上帝，谨守仁爱公平，遵行上帝藉着摩西颁布的律法，面对困境时，心怀盼望，等候上帝的作为，而不是四处奔走求告偶像。

可是以色列人没有效法他们祖先雅各后来敬虔的榜样，反而是一肚子诡诈学了个十成十。这显然是学废了。他们在商业上就十分败坏，拿出了雅各骗哥哥的劲头，用欺骗的方式来敛财。诡诈的天平最直接的理解，就是动过手脚的称。卖白菜的时候，明明一棵白菜重一斤，诡诈的天平一称，二斤半。然后客人付银子给一两，诡诈的天平再一称，诶不对啊你怎么只给了半两。搞几次这种打50折的，逼客人跳楼的促销，那可不果然成了富足，得了财宝。关键以法莲还很不要脸，居然敢说这是劳碌得来的，算不上不义之财。感觉就像一个人说他兢兢业业朝九晚五认真努力的打诈骗电话，所以赚的也是辛苦钱。这纯属扯淡。

这个辩驳可以有两个角度来看。一是以法莲在为自己的不义之财狡辩，说欺骗人的话，也企图欺骗上帝。二是以法莲的三观已经不正了，他们对罪已经麻木了，是真心不觉得这有什么问题。大家都在称上做手脚，我也这么做，有什么不可以。其实是已经把自己都给骗过了。其实这两种状态都会引向同一个结果，那就歪曲真理，把犯罪的行为和动机都合理化，用自己的标准来定义善恶。如果一个社会都是这样，那么这些人真的也许会逃脱法律，甚至是社会道德的制裁，但是却无法逃过上帝公义的审判。

与诡诈的人不同，上帝是信实的，祂的定旨是永不改变的。祂对待以色列人，那可是守信到底。上帝看顾以色列人，一如领他们出埃及的日子，在旷野住帐篷吃玛娜，每日领受上帝恩典，单单倚靠上帝生活。而上帝在这里说，要让他们重回旷野，再住帐篷，却是说他们因为背约得罪神，要被从应许之地赶出来了。

上帝藉着先知传讲审判和拯救的信息，可是以色列不听，他们还是拜金牛拜巴力，拜各种虚假的偶像，可虚假的偶像救不了他们，所他们的祭坛最终也会像断壁残垣一样，因为战乱而荒废。

以色列人想要的是什么呢？是那些可以看见可以享受的事物。从前他们的祖先雅各为了娶妻，就给舅舅拉班放羊14年，以色列人应当听从先知的话，转离罪恶，而不是与不敬畏真神的列邦一样，在淫乱拜偶像的罪孽里沉沦。他们这样败坏，最终会自食其果。

第一节有种忆往昔峥嵘岁月的感觉。以法莲说话，人都战惊，是在说以法莲国力强大，很具有影响力。可是他们却把这样的尊荣归功给巴力，然后用上帝赐给他们的富足来制造更多的偶像。他们按着自己的聪明制造偶像，这个聪明是辨别判断的意思。这说的人为了满足自己的私欲，就凭借自己的想象来制造偶像。偶像指的并不单单是一个佛像观音像，也不仅仅是会唱歌跳舞的帅哥美女。偶像其实是人内心的投射。人想要什么，就崇拜什么。比如想要发财，那就发明一个神，叫做财神爷，然后去拜这个财神，希望这样子就能发财致富。当然今天的财神爷可能叫做Elon Mask。人想要被怜悯想要得平安，于是发明一个救苦救难的观音菩萨，然后逢年过节去庙里烧香。人想要谈恋爱，或者获得一种虚假的，爱与被爱的错觉，于是给美女主播刷礼物，或者给帅气的小哥哥投票打榜刷人气。这些都是偶像崇拜的活动，是不敬畏上帝的人给自己制造出来，用来填补内心空虚绝望的工具。人心就是偶像的工厂。今天基督徒会有的危险操作，叫做按着自己的心意改变上帝。比如想要被无限宠爱，又不想面对自己的罪，于是就会拒绝相信上帝会管教和审判，只说上帝的慈爱，不谈上帝的公义。或者想要获得世俗上的成功，于是就不断给自己给别人洗脑，谎称只要敬拜上帝就能功成名就发财致富。这都是用拜偶像的方式来敬拜上帝，是上帝所厌恶的。

这样膜拜假神，或者口称上帝的名却实际上敬拜偶像的做法，是要面临审判的。第三节说一连用了四个比喻，说这样的人和他们诡诈的恶性，会因着上帝的审判很快消失。

第四节上帝再一次重申了自己和以色列人的关系。神与以色列立约，就好像一男一女进入婚姻一样，必须彼此忠贞，不能劈腿。是“我是你的神，你是我的子民”这样的关系。这样的圣约要求以色列，除上帝以外不可认识别神。因为在上帝的恩典之外确实没有拯救。那些不认识上帝的外邦就是要gg，但是上帝把特殊的爱给了不特殊的以色列人，让他们免于gg，可以认识上帝得蒙救赎。然而这些民得了饱足，得了恩典，就忘恩负义，以为获得成就是因为自己厉害，于是就骄傲起来，不再把荣耀归给耶和华。

在苦难当中，人很容易感受到自己的渺小无能，因为环境真的不是能被个人的力量轻易改变的，所以这个时候，人会相对容易谦卑，会想要寻求一个比自己有能力的对象作为帮助。那么基督徒在这种境况中，也会相对容易来寻求上帝，因为痛苦嘛，困难嘛，不找上帝自己搞不定嘛，然后和上帝的关系会比较亲密。然而情况一旦好转，或者一直都还不错的时候，人就会觉得，没啥必要倚靠上帝啊，我自己都搞得定，这个就是顺遂的环境下属灵生命的隐患。这个时候，人会比较难想到，这一切也是上帝所赐福的，尤其是我们根本不配得到这样的赐福。痛苦的时候太过痛苦，求神把痛苦挪去，痛苦一旦挪去，人就远离神。

以色列人也是一样的尿性。甚至他们遇到困难了也不光求告上帝，还有巴力，还有亚舍拉，有许多款不同的偶像。所以曾经赐他们的上帝要降下审判，像野兽撕碎猎物一样的把他们虚假的平安也撕碎。以色列人以为偶像可以救他们，偶像救不了他们，还会自己塌房；以色利人以为君王可以救它们，君王救不了他们，还会被上帝在列怒中废去。以色列人天真的以为自己可以逃避灾祸，就好像一个怀胎九月半的孕妇以为自己永远不会承受分娩之痛一样。这种too young too naïve 的状态，就像一个大脑没发育的胎儿一样。他们没有智慧，无知愚蠢不成熟，也没有分辨的能力，因为他们弃绝上帝的真理，藐视上帝的律法。

虽然以色列人在当时的现状看起来风光，但是他们愚蠢追逐的东风会给他们带来灾祸，他们要面对饥荒和战争所带来的的灾难。婴孩被摔死，孕妇被剖开，可以说是非常血腥的人间惨剧了。

然而就是在这样可怕的审判的信息当中，依然有拯救的应许，就是第十四节的内容。上帝承诺了要救赎祂的百姓脱离死亡。上帝应许了将来的复兴。上帝暂时的沉默是为了将来所要赐下的，真正的大复兴。在当时以色列人听到这个应许的背景下，他们最直接的理解，应该就是上帝会有一天出手消灭欺负他们的外邦，亚述埃及之流，然后让他们的国家可以复兴。但是放在整个圣经的背景下，今天我们知道，上帝为我们预备的救赎是主耶稣十字架的恩典，救我们脱离罪所带来的的永远与神隔绝的悲惨命运，让我们可以不再被罪所辖制，可以有真正的属灵生命的新生和复兴。

第十四章是何西阿书的最后一章，简直是凯旋高歌，是上帝应许的拯救，和拯救的应许。先知在预言里描绘的是真以色列属灵复兴后会有的样子。因为自己罪孽跌倒的以色列回转归向真神，向神祷告，认罪悔改，而且求神赐下不犯罪守律法的能力，因为我们靠自己凭血气是没有办法成圣的。第二节特别强调了用言语祷告，这是指以言语当做祭物献给上帝。按照摩西律法，人是不能甩着手去见上帝的，到上帝面前寻求赦免是必须要献祭的，而这里强调发自内心的祷告多于献祭的行为，因为上帝重视内心的悔改多于人献上的牛和羊。所以要把嘴唇的祭代替牛犊献上，就是这个意思。在上帝的眼中，我们内心真实的悔改胜于外在的表示自己悔改的宗教行为。

因为发自内心的真实的悔改才会带来真实的行为的改变。以色列归向上帝，专心敬畏上帝之后，就不在倚靠埃及亚述这样的强国，也不再倚靠军事政治外交的力量来立足于世了。也不再制造和敬拜偶像，不把偶像当上帝了。“你是我的神”，这就是以色列对上帝的回应，他们心口合一，认耶和华为主。

而上帝和祂的子民完全是双向奔赴。上帝回应人真心的悔改，应许医治他们背道的病，不再向他们发怒，赦免他们的过犯，赐下救赎的恩典。在这如同甘露一样降下的恩典中，以色列要经历美好的复兴，要向百合花一样的繁盛美丽，像树木扎根一样根基稳固，像新长出来的枝条一样充满生命力，他们的会像茂盛的橄榄树一样富裕繁盛，粮食丰富，生活没有缺乏。而且他们的生命会流露出一种上帝子民的特殊气质，就像是有特殊的香气一样，与众不同又沁人心脾，而且还美名远播。

以色列和偶像彻底断绝关系，因为他们所经历的复兴完全就是出于上帝的恩典，他们认识到这是上帝的作为，也单单归荣耀给独一真神，上帝自然也会顾念这样敬虔的百姓。上帝应许“你的果子从我而得”，果子这个词的含义很丰富，可以指后裔，善行，工作的赏赐，丰盛的生命，以及做事情的后果或者是结果。所以这个应许也有很多重含义。它可以指信靠上帝，以色列就能得到富足的生活，丰盛的恩典，敬虔的后裔。

因为敬畏上帝就是行在正路上，而行在正路上，按着上帝的心意过敬虔生活，就会得蒙各样的福分，领受属天的平安。正如好树就会结好果子，苹果树长不出菠萝蜜一样。这也可以指基督要赐给人丰盛的生命。在基督里，信靠顺服主，扎根在真理当中，真信徒的生命就是会发生转变，一点点脱离罪恶的辖制，结出圣灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。

最后的第九节是何西阿书的结语，也是对读者的劝勉。希望读者能够认真思想上帝的心意，反省自己的行为和背后的动机。以色列败亡的原因是不认识上帝，膜拜偶像，倚靠看得见的力量。后世的人应当以此为警惕，不要重蹈覆辙。因为耶和华的道正直。意思是上帝的旨意绝对没有差错。上帝的真理教训，律法典章，以及祂在历史中的作为，都是绝对正确，绝对公义的。上帝也引导敬畏祂的人走正路，在各样的事情上看顾和带领他。而背叛上帝的人却要跌倒和灭亡。

其实何西阿书的最后一章的内容，特别像诗篇的第一篇：

无论是诗篇还是何西阿书，都对比了两种人，两条路：义人，就是认识上帝敬畏上帝的人，他们喜爱上帝的话语，遵循上帝的律法，这样的人，上帝保守引导他们所走的路，他们像长在溪水旁的树一样，向下扎根，蓬勃生长，按时候结果子。恶人，就是离弃上帝的人，他们不认识上帝，不敬畏上帝，不遵循上帝的律法，行事诡诈，为人骄横，在上帝公义的审判面前必定站立不住，像糠枇被风吹散，他们的道路是灭亡的道路。

所以上帝藉着先知所宣告的，“我必医治他们背道的病”这个关于拯救的应许就尤为重要了。背道的病，指的不仅仅是身体的疾病，而是离弃上帝和膜拜偶像所带来的的祸患和痛苦。这个病，或者说痛苦，是由离弃上帝，犯罪得罪神带来的，既是罪的后果，也是上帝降下的审判。而以色列人寻求医治的办法是更加远离上帝，更加背道，他们拜金牛拜巴力，找埃及，找亚述，所以滚雪球一样，越痛苦，越背道，越背道，就越痛苦，最后病入膏肓。

道，这个字真的很妙，既可以是道理，也可以是道路。而这两者其实是分割不开的。你相信了什么样的道理，就会走什么样的道路，换句话说，就是认知决定行为，或者说，你的三观是什么，你行事为人就会按着你的三观来。 而网络时代的特点，就是信息爆炸。

我们在这个信息极度多元化的世界里，每天都在听到各种信息，接受这各种不同的价值观熏陶。我们好像越发失去判断真相的能力。好像什么学说，什么理念都有一定的道理，又好像都不全对。道路千万条，却不知道走哪一条。这部电影告诉你要独立自爱，那个小视频又教你怎么讨好异性。这个公众号叫你怎么成为被社会认可的高质量人类，那个讲座又告诉你要follow your heart，做自己。而我们想要靠这些理念和观点来指导生活解决问题，有意识无意识的一通吸收之后，得到就是一堆混乱冲突的价值观，最后顾不得自洽与否，反正遇到问题了就凭着实用主义的本能，哪个好用用哪个。就好像以色列人也拿不定主意该跟谁，只好当个墙头草。这样瞎猫碰死耗子一样的乱转，是解决不了问题的。说真的，他们唯一的解决问题的办法，就是把问题带到上帝面前，求上帝的看顾，并且完全倚靠上帝。

我们也是一样，无论是看的见的资源，还是看不见的理念，都不能真正帮我们解决问题。财富，地位，名望，学历，工作经验，社会关系，这些有形之物也许可以暂时帮我们解决眼前的困难，但是却不能帮助我们脱离罪恶，也不能医治我们的心灵。很多内心深处的问题，那些非常隐秘的伤口腐烂所带出来的罪，很多时候就是让我们一次次落入同一个网罗的原因。可是我们今天都不要靠上帝，我们靠自己的行为来掩盖问题，或者假装可以解决问题。或者靠转移目标，把精力投入在别的事物上来逃避问题。再靠哲学心理学，靠星座分析，靠人格测试，来不断说服自己，要拥抱真实的自我，用这种办法来消解问题。这些都是错误的方法，因为这些是错误的方向，都只能在罪中绕圈子。人是没有办法自己发明出一个合乎中道的方法，无论偏左还是偏右，都是偏离真道，都是与真理背道而驰。

当我们一意孤行，企图倚靠任何不是上帝的存在来完成只有上帝才能完成的事情时，无论倚靠是我们自己的能力和智慧，还是别人的能力和智慧，是金钱，权势，还是某个集体，甚至是一种学说，或者理念，这个本质就是相信你打算倚靠的这个东西，比上帝更是上帝。而越是自我为中心的人，就越容易进行自我欺骗，而这样的人，他们所认知的世界是带着滤镜的，所有的存在，都是为了让我开心让我平安让我无忧无虑。所以他们会把内心投射出来的偶像当做上帝敬拜，并不断自我催眠，说除那以外别无拯救。带着这样的状态来敬拜上帝，就很容易把内心投射出来的偶像投射在上帝身上，并不断自我催眠，甚至歪曲圣经，或者单单只看某些经文，又故意不看另一些，说上帝就是这样，或者只有这样才是上帝。

把偶像当上帝，和把上帝当偶像，本质都是在敬拜偶像，是两条殊途同归的灭亡之路。不认识上帝的人，在第一条路上一意孤行。基督徒多了一条路， 就常常会在这两种错误的敬拜中反复横跳。一意孤行的结果是自取灭亡，而反复横跳的结果就是容易跌倒。不过跌倒并不可怕。跌倒是回转的契机，让你在错误的道路上停下来，这是回到正路上的第一步。上帝想要医治背道的以色列人，就把他们罪显出来，用先知的话语刺痛他们的心，如果还不悔改就降下各样的灾难管教他们。这都是为了使他们悔改，回转向神，回到义人蒙福的正道上。

背道的病，和背道的罪，其实是一回事儿。因为人内心产生的悖逆上帝的想法就是来自于罪，有的是自己的罪，有的是被别人的罪伤害后得不到医治，只能用其他犯罪的方法来转移痛苦。我们常常看到，很多犯下滔天罪行的人，是因为他们自己就是由受害者变成的施害者。因为不去上帝哪里寻求医治，就会在这个世界上寻找别的替代。而除神以外别无拯救，这样寻找就是徒劳，只会带来更深的堕落，给自己给别人都带来更大的伤害。 所以真正的病得医治是需要罪得赦免的。只有人被从堕落犯罪中拯救出来，那些由罪带来的伤痛才会慢慢愈合，而在主的恩典里得着医治的基督徒，才会越来越少地去寻求除上帝以外的拯救，换句话说，就是背道的心思越来越淡，背道的行为越来越少，背道的病这才得着医治。

而上帝藉着先知应许了要医治以色列背道的病，其实是在应许要赦免以色列背道的病。以色列人背叛上帝，单方面破坏圣约，这是公义的上帝不能容忍的恶行。可是信实的上帝就真的应许了要和以色列破镜重圆。这个应许，是借着主耶稣基督在十字架上为蒙拣选的罪人代赎流血而成就的。主耶稣自己做了挽回祭，用祂的宝血遮盖了我们的罪，为我们犯罪附上代价。我们在基督里，就可以和上帝和好，来到上帝的面前，领受罪得赦免的平安，我们背道的病可以被慢慢医治。我们不用在靠着自己的想象力来自我欺骗，用谎言给自己提供些许虚假的安慰。我们不用，也不能再为自己塑造一个爱我保护我让我快乐让我平安让我成为人上人的偶像，或者把这个偶像投射在上帝哪里。我们认识真神，知道祂美好的属性，经历祂大能的作为，敬畏真神，顺服祂的话语，遵循祂的律法，按着祂的心意和教导过敬虔的生活，这样行在真理的道中，才能有属天的平安。

摆在我们眼前的，就是两条路，一条很窄，因为通往真理的路只有一条，正如上帝只有一个；另一条很宽，因为那是世界的条条大路通罗马，正如偶像可以有很多。其实不管看起来有几条路，目的地却是固定的。世界说道路千万条，真理不绝对，及时行乐最重要，听信这样谎言的人最后会在虚假的平安和真实的恐惧中失丧生命。而主耶稣说祂是道路真理生命，跟随祂的人就能在真理里得到丰盛的生命，享受属天的安息。所以我们这些得蒙拣选和救赎的基督徒，本不配承受这样的恩典，可是既然蒙召，就可以靠着住在我们心中的圣灵来跟随主，不站罪人的道路，不顺从世界的潮流，专心爱主，过敬虔生活。