俄巴底亚书 - 以东旧事

2021/07/14

同学们晚上好，今天我们一起来分享俄巴底亚书。这是旧约中最短的一卷书，只有一章。不过它充分展现了小先知书短小精悍的特点。俄巴底亚书跟我们刚刚结束的那鸿书其实还挺像的，都是为数不多审判外邦人的信息，都围绕着审判外邦 拯救选民 的中心，来向我们揭示神的公义和慈爱。

先知俄巴底亚所宣告的审判对象叫做以东。

首先跟大家聊一下以东。以东是一个很神奇的国度，它跟犹大的祖上其实是同源，而且还有一出兄弟阋墙的宅斗大戏。

很久很久以前，久到创世纪25章。以色列民族的祖先是亚伯拉罕，亚伯拉罕的儿子以撒有一对双生子，这两个娃相当不省心，在妈妈肚子里的时候就互相争斗。那个时候上帝就启示以撒的媳妇利百加，说两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。（创 25:19-26 ）

这两个娃出生之后，哥哥取名叫以扫，就是今天我们要讲的，以东人的祖先。弟弟叫雅各，后来改名叫以色列，他的后代就是以色列十二个支派，是神的百姓。以扫是个猎人，经常搞烧烤来哄他爸，雅各是个宅男，天天在家陪他妈。本来应该是个分工明确的和谐家庭，没啥机会起大冲突，但是有天宅男雅各在家熬红豆汤，猎人以扫回家累昏了，就跟雅各要汤喝。雅各可精了，说你要喝汤啊，拿你长子的名分来换哟，发誓哟。什么意思，就是今天我给你喝汤，从此你管我叫哥。以扫恐怕真是昏头了，竟然就缺心眼儿一样的同意了。长子名分啥意思，就是长子继承家业，得到最好的祝福。你看古代各种宅斗宫斗不都是为了抢这个长子名分吗？而以扫为了一碗红豆汤就放弃了（创 25:27-34）。

你想，以扫当下喝着汤应该是挺开心，但是总会回过神儿来，那可不就要恨上他弟弟了。 不过这茬还没完，到后来兄弟俩的老爸以撒年纪大了，准备要给儿子祝福，你可以理解为老人家交代交代写遗嘱分家产，这种情况一般都是宅斗剧情的高潮。果然，雅各搞事情，仗着老爹老眼昏花，假装成他哥，就真的骗走了给长子的祝福。所以以扫发誓有一天要搞死自个儿弟弟。宅男怎么干的过猎人，于是雅各就慌忙跑路了。（创世记 27章）

N多年以后，被上帝狠狠管教过的雅各终于要拖家带口回故乡了，终于要面对哥哥以扫了。就在兄弟碰面之前，雅各终于悔改认识神，他得到了上帝的宽恕，也就能够面对也许不会宽恕他的哥哥了。当然上帝也恩待他，没有让他死在哥哥手里，反而兄弟两个冰释前嫌。但是也没有从此兄友弟恭，而是分地而居。（创世纪33章）

之后以东和以色列这两个民族就维持着一种很微妙的关系。以色列人被禁止憎恨以东人，因为他们是近亲。

然而，以东人经常攻击以色列，结果征战不断。不过确实就像预言说的那样，大的服侍小的，以东一直不太干的过以色列。但是打不过不代表不想打，毕竟以东可忍不了有人在他们头上，以东是个很骄傲的民族。

这一点从俄巴底亚的宣判中我们也能看到。

以东不算是大国，也不算是强国，但它却是非常难以攻下的，因为它的地势险要。以东在以色列的东南边，是在今天约旦国的境内。以东人住在西珥山；西珥山不是一座山，而是一群山，有很多悬崖和丛林。这整群山脉就是以东人所住的地方，很有些占山为王的感觉。因此，山大王以东人住在那里很有安全感。而这种虚假的安全感就使他们非常骄傲。但神对他们说：“你心中的傲气欺骗了你。” 以东自恃能人辈出，倚靠人的聪明，以为万无一失。但神说：「到那日，我岂不从以东除灭智能人﹖从以扫山除灭聪明人﹖」以东人以为他们的勇士众多，训练有素，足以保卫自己；但神宣告说：「提幔哪﹗你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。」。所以，自以为有勇有谋占尽地利的以东，在上帝面前，完全不够看，打脸打的啪啪响。

而且他们最要命的一点，就是自做聪明，自以为选盟友很有眼光，没想到人家转头就送他上路了。那把酒言欢吃得都不是饭，全是亏。所以先知很无情地吐槽以东说，在你心里毫无聪明。

以东的结局也很惨。先知说了，摘葡萄的来收获，都不会全部摘尽，只要摘够就算数了。但是侵略者对以东就不会有那么仁慈，一定将他们完全除灭，不会留甚么余地。他们自以为能上天，就要被从高处拉下来；自以为聪明，就要被比他们更聪明的敌人坑骗；自以为勇猛，那就让他们在上帝的审判面前瑟瑟发抖，才知道自己啥都不是。

以东为啥这么惨？答案很简单，因为他们坏，而且是向兄弟雅各使坏。

跟亚述和巴比伦的正面残暴不同，以东属于猥琐发育。当巴比伦攻破耶路撒冷的时候，以东人就跟在后面幸灾乐祸。他们不施以援手，反而瞪眼看着，还因此欢乐，还冷嘲热讽，并且落井下石，趁火打劫。巴比伦人在烧杀抢掠的时候，以东跟在后面捡便宜，游走在城里看看有没有剩余的财物可捞，在岔路口上苟着，看看有没有逃脱的人，可以捡一波人头，或者抓了送去给巴比伦收一波报酬。如果说巴比伦是狮子，那以东就是跟着狮子吃残羹冷饭啃骨头的鬣狗。行为下作，姿态猥琐。

先知的一连八个“你不当”，说的就是以东的发育线。本来他们就住在高山上，巴比伦来攻打犹大，他们就先隔岸观火，瞪着眼抱着手 观望。然后心里高兴一下，再高兴一下，想想犹大被灭美滋滋，就发展成幸灾乐祸，可能还要给巴比伦叫个好。再接着这个喜悦的心情就随着话语流露出来，开始说狂傲的话。再然后进犹大的城门，进去了就顺便抢点东西，毕竟来都来了。那既然看见东西你抢了，看见逃跑的人，顺手就抓了，抓了顺手就交给巴比伦了。但是起初他们只是看着呀。

其实单从行为和造成的破坏上来看，以东远远不如亚述这么坏。那鸿书里所批判的亚述，那可真是残暴得令人震惊，他们被灭是应该的。但是以东好像就是打了个辅助，可能连辅助都算不上，就是顺便作恶，上帝会像惩罚亚述那样惩罚他们吗？

答案是 当然会。我们继续把俄巴底亚书读完。

跟那鸿书一样，俄巴底亚书也是两条线，明线审判以东，暗线安慰犹大。

当以色列遭灾时，以东开怀畅饮。既然如此，她便要常常的喝，但这次并非畅饮葡萄美酒，而是要喝神手中的忿怒之酒。万国要吞咽神的刑罚，一直到被灭绝，归于无有。

雅各如何被吞吃，以东也将受同样的遭遇。以东曾试图灭绝以色列逃脱的人，所以她将无剩余的。讽刺的是，神用来毁灭以东的器皿，正是以东试图剪除的那少数逃脱者。这少数逃脱者，可以说是一个战败国 零星剩下的人民， 他们不仅象征以色列的耻辱，同时也象征以色列的希望。这希望是以色列不会归于无有；她会有幸存之民，而且将兴起，重建势力。至于以东，她所受的刑罚则是完全、彻底的灭绝。犹大的余民终将会像星星的燎原之火一样，将干草一样的以东烧成灰烬。

这也应验了先知以西结对以东命运的预言。

因此我们知道，以色列家他用火焚毁以东，不只是国仇，而是耶和华上帝使用他们来执行审判。

不过俄巴底亚先知在最后也做出了提醒，既是提醒以东，和以东所代表的万国，也是提醒犹大，他们并未握有至高的权力。至高的主权，也就是经文最后提到的国度，将归于耶和华。

俄巴底亚书的信息是审判以东，我们上周结束的那鸿书的信息是审判亚述。从结构和信息上，两卷书有很相似的地方，都是审判犹大的仇敌，安慰受欺负的犹大。不过那鸿书的整个焦点放在亚述的命运，而俄巴底亚书在最后说到了，耶和华降罚的日子临到万国，就好像以东是作为万国的代表在接受审判。

其实想一想也没错，不是每个民族都能残暴如亚述，但是每个民族，或者说，每个人，都能猥琐如以东。日光之下无新事，以东已经消失，但是以东精神不死，并且在人性中流传恒久远。

以东的行为，和从古至今的毒鸡汤教你的处事哲学一模一样。比如，事不关己，高高挂起。以东就是这样的，在高高的山上，竖起骄傲的屏障，下面的人怎么样了，管我什么事。当然，大多数人也就止步于此了。但绝对不是因为道德优秀，而是因为再往后走，可能是要付出代价的。唯有冷漠，是不需要代价的。什么都不做，是不需要代价的。有的时候幸灾乐祸也是不需要代价的，反正我心里高兴一下，人家又不知道。有的时候冷嘲热讽也是不需要代价的，反正我背后吐槽一下，人家又不知道。知道了也不能把我怎么样。

是的，别人是不能把我怎么样，但是上帝公义的审判是：你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。那别人也会如此冷漠的待我，我也应当接受这个事实，接受大家互不相干冷漠以待的现实。

不过这个相对来说比较容易。

困难的是，知道我不应当冷漠，别人也不应当冷漠，因为上帝就没有让我们冷漠。如果你说冷漠不是罪，那么你以为以东受到审判的原因是什么呢？我们不得不面对的事实，是 冷漠的我 和我冷漠的邻居都活在罪中，且都应当受到上帝的审判，因为上帝告诉我们的是，要彼此相爱，要爱你的邻舍。不冷漠，就是爱的开始。这个世界是个冷漠的垃圾场，但上帝起初造的不是这样。我们活在这样的现实里，不是因为现实本应如此，而是我们亲手把它变成这样。

而在这样的一个现实里，没有人无辜，也没有人幸存。

波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。

你可能觉得这样的信息有点耸人听闻，你也还是可以辩护，哎呀我没有能力帮助别人，我什么都做不了。可你还记得俄巴底亚的那一连串你不当吗？头三个是什么，是你不当瞪眼看着，不当心中欢喜，不当说狂傲的话 （俄1:12）。听到别人说自己的烦心事，我们一个不耐烦的白眼，这难道不是瞪眼看着吗？听到比我们优秀的人遇到麻烦，我们心里的一声呵呵，难道不是心中欢喜吗？看到讨厌的人遇到困难，我们背后的一声活该，难道不是说狂傲的话吗？我们又不是审判的主，凭什么来论断谁是不是罪有应得？

说实在的，俄巴底亚书是 目前为止 我读得最难受的一卷书。因为我感觉我的灵魂里，就住着一个傲慢又冷漠的以东人。上次我们也说过，我们就是尼尼微人，要自己做主自以为王。但这是一个间接的信息，是从历史上的亚述的残暴恶行里提升出来的一个普遍性，其实，杀伤力没有那么强。但是以东，他们其实是从犯，做的都是小恶，有些行为在我们的三观认知中，可能都算不上作恶，就是什么都不做嘛。但是面对这样审判的信息，我却实实在在觉得自己膝盖中箭。

但是我不想跪，我不想就此承认我是个如此具体的罪人。当我们空泛地说，我们都是罪人，其实在我们心里，没有人是罪人，就算有人是，那也不是我。但是只有在面对如此具体的审判的时候，我才会意识到我那些如此具体，又看起来如此微不足道的罪，竟然是那么的不堪，那么的不讨上帝喜悦。我不能接受。所以我想为以东开脱，我想为自己的冷漠开脱。哎呀我太忙了所以没时间关心你，我太累了所以没精力安慰你，我工作不顺利，烦心事太多了，真不需要你来烦我，你换个人去唠叨不行吗？哦对了，还有我的杀手锏，我就是这样的性格。冷漠就是我的性格，甚至是我的人设，所以我可以心安理得， 瞪眼看我的弟兄姐妹受苦。 雅各书说，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书4:17），我直接修改一下善的定义，善就是做个好人，不实际伤害别人，就行了。袖手旁观，那是我的性格，冷嘲热讽，那是我的个性。你看我多聪明，简直聪明的像以东人一样。

以上这一段 自杀式袭击 就是我默想俄巴底亚书的结果。

我很绝望。

每一次刻骨铭心地认识到我的败坏和堕落，认识到我的罪，我都很绝望。我知道我是得救重生的基督徒，但是我不像，我活不出来，上帝要我做的事我做不到，不仅做不到，我还找借口。最后发现我的罪就好像毛细血管一样，细细密密遍布全身。

这样的绝望，来自于我想要靠自己成圣。我想要按着上帝的心意去过基督徒的生活，我想要效法基督。这些确实也是上帝要我去做的。但是我想要靠自己做这些。我就成了靠自己施行诡计夺去长子名分的雅各。而有的时候我太沮丧太痛苦了，想逃避想放弃，累昏了头，我就去沉迷小说沉迷工作沉迷一切。我又成了为了红豆汤放弃长子名分的以扫。当我想要靠自己来讨神喜悦的时候，我就在这两种错误之间反复横跳，惹动上帝的怒气。

但是上帝没有朝我发怒，因为主耶稣在十字架上已经承担了我的罪。仔细想想其实觉得有点荒谬，主耶稣是为我什么样的罪上的十字架，就是我心里的每一声冷笑，我说出口没说出口的每一句活该，我看见路上有人东西掉了却假装没看见，我可以心平气和的时候却要阴阳怪气，我明明承诺了为你祷告却常常忘记。而为了这些 被我用太累太忙，性格个性给轻轻带过的东西，主耶稣要在十字架上，替我承受上帝的忿怒。

如果这都不叫恩典，那我想不出来，还有什么是恩典。我不明白世界上怎么就有这样的恩典，有一个完全无罪的人，祂是上帝的儿子，祂来到这个冷漠的世界，带来的却是爱。而这份爱的最高峰，是为这些不爱祂的人，因着不爱祂犯下的罪，去接受审判承担刑罚。我更不明白为什么这样的恩典居然给了我，一个每天犯着各种鸡毛蒜皮的罪的，微不足道的罪人。但不管我明白不明白，这份恩典确实，实实在在给到我了，我也实实在在领受了。

正是因为主耶稣十字架的恩典，我才能够在这样一次次痛苦的自我审视中存活下来，更加认识上帝也更加认识自己。因为这样的恩典，我才能够来到上帝面前，跪下来痛哭悔改。我连认识问题都要靠着上帝的恩典，又怎能妄想靠着自己解决问题呢？我们靠着恩典意识到冷漠是罪，岂不也要靠着恩典来爱人如己。我们得救是靠着主的恩典，成圣岂不是更要靠着主的恩典。我们既然我们想要倚靠自己的理性和道德来取悦上帝，想要凭着血气来遵行神的道，最后的结果，就是以东人得到的评价，心里没有聪明，因为妄想要替代上帝的工作。

我们既然靠着恩典进入主耶稣的爱中，就不应当硬着颈项，骄傲冷漠下去。不过靠着恩典跪下认罪，也要靠着恩典起来悔改。知道自己是个蒙恩的罪人，并且靠着读经祷告灵修团契来认识上帝经历上帝，在不想亲近上帝的时候靠着圣灵能够祷告求一颗爱主的心。知道哪怕世界再冷漠，上帝都爱我，知道哪怕我此刻再冷漠，上帝都要管教和陶造我，并且满怀希望地期待上帝对我的改变。从骄傲变得谦卑，从冷漠变得温柔，跟弟兄姐妹们彼此相爱，共跑天路。我想这就是在地上经历神的国了。

最后让我用使徒保罗在帖撒罗尼迦后书中的话来鼓励弟兄姐妹们：